Nirwana w tradycji buddyjskiej nazywana jest wyzwoleniem od cierpienia, przywiązań i pragnień. Ten stan jest postulowany jako najwyższy cel każdej istoty, w tym człowieka. Podobne koncepcje istnieją w innych tradycjach. W praktyce osiągnięcie nirwany jest bardzo trudne, tylko nielicznym ludziom się to udaje.
Ludzie mają tendencję do dążenia do czegoś. Marz o czymś, podejmij kroki, aby osiągnąć określone cele. Istnieje zrozumienie tego, co jest dobre dla osoby, a co złe, a kiedy pojawiają się rozbieżności między pragnieniami a rzeczywistością, osoba doświadcza rozczarowania, bólu, strachu i innych negatywnych uczuć.
Wiele osób wierzy, że będą szczęśliwi, jeśli dostaną to, czego potrzebują. Dobra praca, dużo pieniędzy, zdrowia, rodziny itp. itp. - ta lista może być kontynuowana przez długi czas. Ale w praktyce takie szczęście jest warunkowe, a nie rzeczywiste. Radość z dostania tego, czego pragniesz, szybko mija, pojawiają się nowe pragnienia. W rezultacie całe życie spędza się na pogoni za pewnymi osiągnięciami.
Stan nirwany wyklucza potrzebę czegokolwiek. Wiąże się to bezpośrednio z wyginięciem ludzkiego „ja”, samej osobowości, która ma imię i nazwisko, zawód, poglądy i wierzenia, pragnienia i przywiązania. Ale co pozostanie z osoby, jeśli osobowość zniknie?
Świadomość i świadomość
Świadomość jest zwykle definiowana jako zdolność bycia świadomym – to znaczy rozumienia tego, co się dzieje, swojego stanu i miejsca na świecie. Zdolność myślenia osoby jest bezpośrednio związana ze świadomością. Ale co się dzieje, gdy proces myślowy się zatrzymuje?
W takich momentach człowiek po prostu patrzy na świat. Widzi, słyszy, wszystko postrzega, ale nie analizuje. Być świadomym to być obecnym, być, być w chwili obecnej. Jest tylko to, co istnieje w tej chwili, nie ma nic innego – ani przeszłość, ani przyszłość. Nie ma myśli, co oznacza, że nie ma doświadczeń, nadziei i aspiracji.
To właśnie w takich momentach człowiek zaczyna sobie uświadamiać swój podział na dwie części – na „ja” jako osoba i „ja” jako świadomość jako Ten, który obserwuje. Spróbuj obserwować swoje myśli - a zrozumiesz, że jest możliwe, że jest ktoś, kto myśli - "ja", ego i prawdziwe wieczne "ja" osoby - jego esencja, duch, monada, patrzenie na myśl proces z zewnątrz.
Osiągnięcie nirwany
Stan nirwany jest bezpośrednio związany z utratą ludzkiego „ja”, ego, osobowości. Ten, kto aspirował, bał się, marzył, pragnął itd., znika. itp. Osobiście nigdy nie osiągniesz nirwany, ponieważ na tej ścieżce umierasz jako osoba, jako ego. To ego dąży do osiągnięcia nirwany, nie zdając sobie sprawy, że na tej ścieżce czeka go śmierć. Ale w chwili tej śmierci człowiek rodzi się na nowo jako istota wyższego rzędu. Teraz jest samą świadomością, jest sobą. Żałosna osoba ludzka, wytwór umysłu, zniknęła. Proces ten znany jest jako oświecenie i prowadzi do nirwany jako stanu wolności od namiętności i pragnień.
Jak w praktyce osiągnąć nirwanę? Przede wszystkim należy uświadomić sobie wszelkie konwencje i ograniczenia ludzkich opinii, wiedzy, rozumowania. Aby oczyścić umysł ze wszystkiego, co zbędne, odrzucić wszystko, co nie jest wartościowe, bez czego można się obejść. Jest to bardzo trudna i czasochłonna praca, ponieważ ego konwulsyjnie trzyma się życia. Aby żyć, musi to być ktoś – mieć imię i nazwisko, zawód, status społeczny, reprezentować coś na tym świecie. Gdy cała ta plątanina mentalnych konstrukcji zaczyna się rozpadać, ego również słabnie.
W pewnym momencie człowiek uświadamia sobie, że nie dąży już do nirwany iw ogóle do czegokolwiek. Pozostaje mu tylko być - być w chwili obecnej bez nadziei i aspiracji. Właśnie w tym stanie ta krótka chwila nadchodzi pewnego dnia, gdy umiera ego. Nadchodzi oświecenie, człowiek rodzi się na nowo.
Stan oświecenia jest bardzo przyjemny – jest to najprzyjemniejsza rzecz, jaką w ogóle można doświadczyć. Jednocześnie człowiek nie staje się istotą, która po prostu siedzi z błogim uśmiechem i nie chce nic robić. Z dawnej osobowości ma pamięć, stare zainteresowania i aspiracje. Ale nie mają już władzy nad osobą - jeśli pracuje, aby coś osiągnąć, to wyłącznie z przyzwyczajenia, ze względu na sam proces. Jedna rzecz nie jest lepsza od drugiej, osoba po prostu coś robi, cieszy się każdą czynnością. Jednocześnie w jego umyśle panuje absolutny spokój.
